RUMO AO ENEM 4 - AQUI EU ME DIVIRTO, APRENDENDO BEM
Hoje temos novidades. Além das questões de História Sociologia e Filosofia, foram acrescentadas questões específicas sobre Cultura material e imaterial: patrimônio e diversidade cultural no Brasil.
Além disso, coloquei duas questões sobre Literatura Brasileira. Vamos estudar. O ENEM está chegando. Vamos juntos em busca de um excelente resultado.
ATENÇÃO. As questões aqui publicadas são propriedade intelectual do Professor Pixote Cruz sendo permitida a sua reprodução desde que publicados o autor e a fonte.
MEU CARO AMIGO – CHICO BUARQUE
Meu caro amigo eu bem queria lhe escrever
Mas o correio andou arisco.
Se permitem, vou tentar lhe remeter
Notícias frescas nesse disco
Aqui na terra tão jogando futebol
Tem muito samba, muito choro e rock’n’ roll
Uns dias chove, noutros dias bate sol
Mas eu só quero lhe dizer que a coisa aqui tá preta"
https://www.letras.mus.br/chico-buarque/7584/
QUESTÃO 01. (TOMARA 2017). Na canção Meu caro amigo, o compositor Chico Buarque faz uma ironia à época da Ditadura Militar que poderia ser motivada, por dois aspectos a saber
(A) crescimento econômico - arrocho salarial.
(B) desencanto com o regime militar - a situação econômica do país.
(C) auge do milagre econômico - adoção de medidas contra o desemprego.
(D) avanço das empresas estatais - população à margem do mercado consumidor.
(E) formação dos sindicatos - crescimento dos setores mais dinâmicos da economia.
Competência ENEM: 5 – Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade ENEM: 22 – Analisar as lutas sociais e conquistas obtidas no que se refere às mudanças nas legislações ou nas políticas públicas.
QUESTÃO 02. (TOMARA 2017). Leia os versos da canção de Noel Rosa
CINEMA FALADO- NOEL ROSA.
"O cinema falado
É o grande culpado
Da transformação
Dessa gente que sente
Que um barracão
Prende mais que um xadrez.
(...) Amor, lá no morro, é amor pra chuchu,
As rimas do samba não são 'I love you'.
E esse negócio de 'alô, alô, boy',
'Alô, Johnny',
Só pode ser conversa de telefone.'
http://www.vermelho.org.br/noticia/143486-11
Os versos refletem uma crítica profunda e expressam (a)(o)
(A) influência do estrangeirismo nas letras do samba.
(B) resistência da arte popular quanto às inovações tecnológicas.
(C) uso de tecnologias estrangeiras na difusão da cultura popular nacional.
(D) a difusão da música estrangeira em substituição ao samba autenticamente nacional.
(E) a dominação cultural estadunidense ante a desvalorização da cultura popular brasileira.
Competência ENEM: 4 - Entender as transformações técnicas e tecnológicas e seu impacto nos processos de produção, no desenvolvimento do conhecimento e na vida social.
Habilidade ENEM: 16 - Identificar registros sobre o papel das técnicas e tecnologias na organização do trabalho e/ou da vida social
ATÉ QUANDO – GABRIEL, O PENSADOR
Acordo, não tenho trabalho, procuro trabalho, quero trabalhar
O cara me pede o diploma, não tenho diploma, não pude estudar
E querem que eu seja educado, que eu ande arrumado, que eu saiba falar
Aquilo que o mundo me pede não é o que o mundo me dá
Consigo um emprego, começa o emprego, me mato de tanto ralar
Acordo bem cedo, não tenho sossego nem tempo pra raciocinar
Não peço arrego, mas onde que eu chego se eu fico no mesmo lugar?
Brinquedo que o filho me pede, não tenho dinheiro pra dar!
Escola! Esmola! Favela, cadeia! Sem-terra, enterra! Sem renda, se renda! Não! Não!!
Muda que quando a gente muda o mundo muda com a gente
A gente muda o mundo na mudança da mente
E quando a mente muda a gente anda pra frente
E quando a gente manda ninguém manda na gente!
Na mudança de atitude não há mal que não se mude nem doença sem cura
Na mudança de postura a gente fica mais seguro
Na mudança do presente a gente molda o futuro!
CONTINO, Gabriel. MTV ao Vivo. Gabriel o pensador. São Paulo, Sony Music, 2003. 1 CD, estéreo.
QUESTÃO 03. (TOMARA 2017). De acordo com a música de Gabriel, o Pensador
(A) devemos ter muita fé e pouca luta na superação dos nossos desafios e adversidades.
(B) os objetivos pessoais só poderão ser superados rindo da própria tragédia, esquecendo os problemas.
(C) devemos refletir sobre assuntos políticos, religiosos e sociais que afligem pessoas de diversas classes sociais em nosso país.
(D) para que as injustiças e as desigualdades acabem, é necessário que mudemos de postura e que sejamos cidadãos participativos.
(E) as dificuldades devem ser aceitas pelas classes menos favorecidas e suas desilusões frente às constantes mudanças econômicas.
Competência de área 5: Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade 23: Analisar a importância dos valores éticos na estruturação política das sociedades.
Habilidade 24: - Relacionar cidadania e democracia na organização das sociedades.
QUESTÃO 04. (TOMARA 2017). Na canção de Gabriel Pensador temos uma crítica ao cidadão que pratica uma atitude em sociedade e que em nada contribui para o exercício da cidadania e fortalecimento da democracia. Essa atitude denomina-se
(A) acomodação. (B)distinção social. (C)transculturação. (D) estrutura social. (E)homogeneização.
Competência de área 5: Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade 23: Analisar a importância dos valores éticos na estruturação política das sociedades.
NÃO CHORE MAIS – GILBERTO GIL
No woman, no cry [...]
Bem que eu me lembro a gente sentado ali na grama do aterro sob o sol
Observando hipócritas disfarçados, rondando ao redor,
Amigos presos, amigos sumindo assim, prá nunca mais,
Nas recordações, retratos do mal em si, melhor é, deixar prá trás,
Não, não chores mais [...],
Bem que eu me lembro a gente sentado ali na grama do aterro sob o céu,
Observando estrelas junto à fogueirinha de papel,
Quentar o frio, requentar o pão e comer com você
Os pés, de manhã, pisar o chão, eu sei a garra de viver,
Mas se Deus quiser, Tudo, tudo, tudo vai dar pé, tudo, tudo, tudo vai dar pé [...]
Não, não chores mais.
https://www.ouvirmusica.com.br/gilberto-gil/46223/
QUESTÃO 05. (TOMARA 2017). A música de Gilberto Gil é uma versão de uma canção de Bob Marley. Na letra, Gil faz alusão a um momento da História brasileira conhecido como
(A) o Estado Novo, período de intensa repressão e censura a artistas e intelectuais por parte de Getúlio Vargas.
(B) campanha Fora- Collor, período em que os jovens cara- pintadas estavam desiludidos com a política brasileira.
(C) década perdida durante os anos de 1980 em que se observou uma crise generalizada da economia brasileira.
(D) anos de chumbo do governo militar, cuja violenta repressão do regime aos seus opositores. foi marcante.
(E) crise sucessória marcada pela adoção do sistema parlamentarista após a renúncia de Jânio Quadros.
Competência ENEM: 5 – Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade ENEM: 22 – Analisar as lutas sociais e conquistas obtidas no que se refere às mudanças nas legislações ou nas políticas públicas.
CANTO PARA A MINHA MORTE – RAUL SEIXAS
Eu sei que determinada rua que eu já passei
Não tornará a ouvir o som dos meus passos.
Tem uma revista que eu guardo há muitos anos
E que nunca mais eu vou abrir.
Cada vez que eu me despeço de uma pessoa
Pode ser que essa pessoa esteja me vendo pela última vez
A morte, surda, caminha ao meu lado
E eu não sei em que esquina ela vai me beijar [...]
Vou te encontrar vestida de cetim,
Pois em qualquer lugar esperas só por mim
E no teu beijo provar o gosto estranho
Que eu quero e não desejo, mas tenho que encontrar
Vem, mas demore a chegar.
Eu te detesto e amo morte, morte, morte
Que talvez seja o segredo desta vida
Morte, morte, morte que talvez seja o segredo desta vida
SEIXAS, Raul. Canto para minha morte. Disponível em: <http://letras.mus.br/raul-seixas/48303/>.
QUESTÃO 06. (TOMARA 2017). A consciência humana acerca da morte presente na canção de Raul Seixas pode ser entendida como uma
(A) reflexão filosófica.
(B) Consciência mítica.
(C) dogmatismo racional.
(D)ceticismo bióticos e moral.
(E) pragmatismo funcionalista.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
FORÇA MAIOR – DIOGO NOGUEIRA
Minha força é a fé que carrego no fundo do peito
Quando nada dá pé, é amém, é axé não tem jeito
No terreiro ele é o Oxalá, no oriente ele é Alá
Ninguém sabe como explicar essa força maior
Ele sempre estende a mão, não importa a religião
Não tem raça, não tem nação, porque Deus é um só [...]NOGUEIRA, Diogo. Tô fazendo a minha parte. Força Maior. EMI. 1 CD
QUESTÃO 07. (TOMARA 2017). A canção acima faz referência a necessidade de se promover o (a)
(A)estruturalismo.
(B) tolerância religiosa.
(C)trabalho humanitário.
(D)desenraizamento cultural.
(E)fundamentalismo religioso.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
CANÇÃO DA DESPEDIDA –
GERALDO VANDRÉ E GERALDO AZEVEDO
Já vou embora, mas sei que vou voltar
Amor não chora, se eu volto é pra ficar
Amor não chora, que a hora é de deixar
O amor de agora, pra sempre ele ficar
Eu quis ficar aqui, mas não podia
O meu caminho a ti, não conduzia
Um rei mal coroado,
Não queria o amor em seu reinado
Pois sabia, não ia ser amado
Amor não chora, eu volto um dia
O rei velho e cansado já morria
Perdido em seu reinado
Sem Maria, quando eu me despedia
No meu canto lhe dizia
http://musica.com.br/artistas/geraldo-vandre/m/cancao-da-despedida/letra.html
QUESTÃO 08. (TOMARA 2017). A canção de despedida foi composta em 1968, durante o Regime Militar no Brasil. De acordo com a letra, os compositores
(A) usam uma metáfora de uma relação amorosa para criticar indiretamente a Ditadura Militar e denunciar o caráter antidemocrático da escolha dos governantes e a perda de liberdade individual.
(B) demonstram que, mesmo no período em que os militares subiram ao poder, a democracia não deixou de ser respeitada no país, pois artistas em geral gozavam de plena liberdade para a manifestação de suas ideias.
(C) sentem-se insatisfeitos e de maneira simbólica, expressam que a juventude brasileira que manifestou sua indignação por não ter sido convidada a participar das ações do regime militar.
(D)expressam a insatisfação e a visão crítica de parte da juventude brasileira durante o período militar, em relação a padrões de comportamento dominantes na sociedade.
(E)contava a história de uma briga de casal, cuja esposo era muito autoritário, cuja mulher defensora do Regime Militar não aceita as imposições do marido.
Competência ENEM: 5 – Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade ENEM: 22 – Analisar as lutas sociais e conquistas obtidas no que se refere às mudanças nas legislações ou nas políticas públicas.
AVE MARIA DA RUA – RAUL SEIXAS
Teu nome é Yemanjah (Yemanjah)
E é Virgem Maria, é Glória e é Cecília
Na noite fria, Oh, minha mãe
Minha filha tu és qualquer mulher
Mulher em qualquer dia[...]
SEIXAS, Raul; COELHO, Paulo. Há 10 mil anos atrás. Ave Maria da rua. Rio de Janeiro: Philips/Universal, 1976. 1 CD.
SÃO JORGE - ALCIONE
Aruanda chamou, eu virei orixá
Cavaleiro de Oxalá
Hoje eu sou defensor, guardião do luar
Sou São Jorge, Ogum Beira-Mar
ALCIONE. Emoções reais. São Jorge. São Paulo: BMG/ Ariola, 1990. 1 CD
QUESTÃO 09. (TOMARA 2017) A canção de Raul Seixas e a música São Jorge de Alcione apontam para existência de um fenômeno de resistência cultural realizados pelos africanos que é conhecido como
(A) conflito social.
(B) etnocentrismo.
(C) sincretismo religioso.
(D)institucionalização social.
(E) Processo de desnaturalização.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
DISNEYLÂNDIA - TITÃS
Casas pré-fabricadas canadenses
feitas com madeira colombiana
multinacionais japonesas instalam empresas em Hong-Kong
e produzem com matéria prima brasileira
para competir no mercado americano.
Os Titãs. Disneylândia. In: Titanomaquia. WEA, 1993. Disponível em: <http://titas.net/discografia/index.php?interface= 0&acao=disco&disco_id=8>.
QUESTÃO 1O. (TOMARA 2017). (A)as diversas formas de trabalho e entretenimento em nosso planeta.
(B)ao capitalismo competitivo que procura novos mercados em diversas regiões do mundo.
(C)as melhorias de condições de vida e de trabalho entre as pessoas em vários lugares do mundo.
(D) a fase do capitalismo atual marcado pela internacionalização da produtividade e do consumo global.
(E)novas relações de produção e de consumo marcada pela a interatividade e sociabilidade entre as pessoas.
Competência ENEM: 4 – Entender as transformações técnicas e tecnológicas e seu impacto nos processos de produção, no desenvolvimento do conhecimento e na vida social.
Habilidade ENEM: 18 – Analisar diferentes processos de produção ou circulação de riquezas e suas implicações socioespaciais.
QUANDO O MORCEGO DOAR SANGUE –
BEZERRA DA SILVA
Toda nossa esperança é somente lembrança do passado
A alta cúpula vive contagiada pelo micróbio da corrupção
O povo nunca tem razão, estando bom ou ruim o clima [...]
Já não há alegria de noite e de dia a tristeza não para
A vida custando os olhos da cara
E não temos dinheiro para comprar
Quem governa o país é muito feliz, não se preocupa
Tem tudo de graça, não esquenta a cuca
E o custo de vida só sabe aumentar
Diniz, Cosme. Eu não sou santo. Bezerra da Silva, São Paulo: Sony, 1990. 1 CD (24 min): estéreo.Disponível em: <http://letras.mus.br/bezerra-da-silva/44563/>.
QUESTÃO 11. (TOMARA 2017). A canção acima, do cantor Bezerra da Silva, faz referência a (o)
(A)postura ética tanto da população quanto dos políticos de nosso país
(B)situação e a prática política brasileira distante do ideal do bem comum.
(C) famoso “jeitinho brasileiro”, prática cultural adotada por toda a população.
(D)ação dos governos cujas práticas contribuem para a efetivação da cidadania.
(E)redemocratização do Brasil quando veio à tona a necessidade de reformas econômicas.
Competência de área 5: Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade 23: Analisar a importância dos valores éticos na estruturação política das sociedades.
QUEM PLANTA O PRECONCEITO - NATIRUTS
Quem planta preconceito
Racismo, indiferença
Não pode reclamar da violência
Quem planta preconceito
Impunidade, indiferença
Não pode reclamar da violência
NATIRUTS. Nossa Missão. Unimar Music, 2005. 1 CD.
QUESTÃO 12. (TOMARA 2017). A canção, da banda Natiruts pode ser entendida como uma
(A) forma de combater o preconceito racial.
(B)apologia às indiferenças ao preconceito e à violência.
(C) ação visando favorecer a questão social na era da globalização.
(D)maneira de pensar a realidade social com base do senso comum.
(E)análise sociológica acerca da modernidade e sua influência e nosso meio.
Competência de área 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade 3: Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos.
LETRA 'PRA FRENTE BRASIL
Noventa milhões em ação
Pra frente Brasil, no meu coração
Todos juntos, vamos pra frente Brasil
Salve a seleção!!!
De repente é aquela corrente pra frente,
parece que todo o Brasil deu a mão!
Todos ligados na mesma emoção, tudo é um só coração!
Todos juntos vamos pra frente Brasil!
Salve a seleção!
Todos juntos vamos pra frente Brasil!
Salve a seleção!
Somos milhões em ação
Pra frente Brasil, no meu coração
Todos juntos, vamos pra frente Brasil
Salve a seleção!!!
De repente é aquela corrente pra frente,
parece que todo o Brasil deu a mão!
Todos ligados na mesma emoção, tudo é um só coração!
Todos juntos vamos pra frente Brasil!
Salve a seleção!
Disponível em: <http://www.univesp.ensinosuperior.sp.gov.br/preunivesp/116/pra-frente-brasil-copa-do-mundoe- ditadura-no-brasil.html>.
QUESTÃO 13. (TOMARA 2017). Em 1970, a seleção conquistou, no México, o tricampeonato da Copa do Mundo de Futebol. Um dos hinos dessa Copa foi a música Pra frente Brasil, de Miguel Gustavo, que
(A) se trata das comemorações nacionalista pela vitória dos países aliados na Segunda Guerra Mundial.
(B) engrossou a campanha em favor das “Diretas Já” que mobilizou multidões e sacudiu o país em passeatas.
(C) foi uma reação ao complô da mídia, dos artistas e de parte dos políticos, que pretendiam implantar o socialismo no Brasil.
(D) transmite a ideia que todo o povo brasileiro estava unido numa corrente em prol de um ideal comum através da associação com o regime.
(E) expressaram a popularidade dos candidatos de oposição e o desejo dos oposicionistas de manterem a ordem política então predominante
Competência ENEM: 5 – Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade ENEM: 21 – Identificar o papel dos meios de comunicação na construção da vida social.
QUEIMADAS - PENA BRANCA E XAVANTINHO.
Este chão abençoado
Tão disposto a céu aberto
Esquecido pelo homem
Agora vira um deserto
São pedaços de riqueza
Devorada como a peste
Veio a seca e tomou conta
Do sertão do meu Nordeste
Seu dotô o quê que eu faço
Pra acabar com tanta mágoa
Entre nuvens de poeira
Tudo é seca e não tem água
Na cacimba só tem lama
E o açude virou pó
Nos olhos daquela gente
Corre pranto que faz dó
Pena Branca e Xavantinho. Violas e canções. São Paulo: Velas Novodisc, 2001, 1 CD.
QUESTÃO 14. (TOMARA 2017). A canção queimadas, da dupla sertaneja Pena Branca e Xavantinho relaciona-se com o (a)
(A)melhoria da produção agrícola em todo território brasileiro.
(B) ausência de políticas inclusivas no setor agrário, no sertão do nordeste.
(C)sociedade sustentável em que há equilíbrio entre ser humano e natureza.
(D)desenvolvimento da sociedade capitalista pautada principalmente no dumping ecológico.
(E) fim das desigualdades socioeconômicas apesar da permanência do fenômeno climático no nordeste.
Competência de área 3: Compreender a produção e o papel histórico das instituições sociais, políticas e econômicas, associando-as aos diferentes grupos, conflitos e movimentos sociais.
Habilidade 15: Avaliar criticamente conflitos culturais, sociais, políticos, econômicos ou ambientais ao longo da história.
QUESTÃO 15. (TOMARA 2017). Leia o excerto das canções abaixo. A primeira escrita por Heitor Carillo Este é um país que vai pra frente , que integrava o álbum do grupo , lançado em 1976. A segunda, a música da dupla Dom e Ravel, Eu te amo, meu Brasil, gravado pelo grupo Os incríveis.
Música I
Este é um país que vai pra frente
Rô RôRôRôRô
De uma gente amiga e tão contente
Rô RôRôRôRô
Este é um país que vai pra frente
De um povo unido, de grande valor
É um país que canta, trabalha e se agiganta
É o Brasil de nosso amor
https://www.cifras.com.br/cifra/os-incriveis/este-e-um-pais-que-vai-pra-frente
Música II
-"Eu te amo, meu Brasil, eu te amo. Meu coração é verde, amarelo, branco, azul anil... Ninguém segura a juventude do Brasil".
https://www.letras.mus.br/dom-ravel/979917/
QUESTÃO 15. (TOMARA 2017). As letras das canções
(A) expressam o processo de abertura política e o fim do longo período de governos militares.
(B) espelham o otimismo então vivido, fruto da política desenvolvimentista cuja divisa era cinquenta anos em cinco.
(C) retratam o ufanismo durante o regime militar, que apontava o Brasil rumava para se tornar um potência do futuro.
(D) foi uma resposta às críticas de organismos internacionais, como o FMI, que culpavam os brasileiros pela dívida externa.
(E) pode ser entendido como uma forma de protesto a queda do presidente João Goulart e a ameaça comunista que pairava sobre o Brasil.
Competência ENEM: 5 – Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade ENEM: 21 – Identificar o papel dos meios de comunicação na construção da vida social.
ETNIA – NAÇÃO ZUMBI
Somos todos juntos uma miscigenação
E não podemos fugir da nossa etnia
Índios, brancos, negros e mestiços
Nada de errado em seus princípios
O seu e o meu são iguais
Corre nas veias sem parar
Costumes, é folclore, é tradição
Capoeira que rasga o chão
Samba que sai da favela acabada
É hip hop na minha embolada
Chico Science e Nação Zumbi. Etnia In: Afrociberdelia. São Paulo: Chaos/Sony Music, 1996. 1 CD
QUESTÃO 16. (TOMARA 2017). A canção Etnia, da banda pernambucana Chico Science e Nação Zumbi aponta para a
(A)violência simbólica.
(B) sociedade de risco.
(C)vulnerabilidade social.
(D)adolescência prolongada.
(E) diversidade cultural brasileira.
Competência de área 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade 5: Identificar as manifestações ou representações da diversidade do patrimônio cultural e artístico em diferentes sociedades.
NÃO É SÉRIO - CHARLIE BROWN JR.
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem não é sério
O jovem no Brasil nunca é levado a sério
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem não é sério, não é sério
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem não é sério
O jovem no Brasil nunca é levado a sério
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem não é sério, não é sério
Sempre quis falar
Nunca tive chance
Tudo que eu queria
Estava fora do meu alcance
Sim, já
Já faz um tempo
Mas eu gosto de lembrar
Cada um, cada um
Cada lugar, um lugar
Eu sei como é difícil
Eu sei como é difícil acreditar
Mas essa porra um dia vai mudar
Se não mudar, pra onde vou
Não cansado de tentar de novo
Passa a bola, eu jogo o jogo
A polícia diz que já causei muito distúrbio
O repórter quer saber porque eu me drogo
O que é que eu uso
Eu também senti a dor
E disso tudo eu fiz a rima
Agora tô por conta
Pode crer que eu tô no clima
Eu tô no clima.... segue a rima
Revolução na sua mente você pode você faz
Quem sabe mesmo é quem sabe mais
Revolução na sua vida você pode você faz
Quem sabe mesmo é quem sabe mais
Revolução na sua mente você pode você faz
Quem sabe mesmo é quem sabe mais
Também sou rimador, também sou da banca
Aperta um do forte que fica tudo a pampa
Eu tô no clima!
Eu tô no clima !
Eu tô no clima!
Segue a Rima!
[...]“O que eu consigo ver é só um terço do problema
É o Sistema que tem que mudar
Não se pode parar de lutar
Senão não muda
A Juventude tem que estar a fim
Tem que seu unir
O abuso do trabalho infantil, a ignorância
Só faz destruir a esperança
Na TV o que eles falam sobre o jovem não é sério
Deixa ele viver... É o que liga”
https://www.letras.mus.br/charlie-brown-jr/6008/
QUESTÃO 17. (TOMARA 2017). De acordo com a letra de música
(A) o povo brasileiro, deve se orgulhar da classe política brasileira uma vez que as necessidades da população são atendidas de forma direta e urgente.
(B) criticando a tudo e a todos, a música denuncia a desigualdade social, a ganância dos poderosos, bem como a tolerância e passividade do povo brasileiro.
(C) o povo brasileiro pode ficar tranquilo, visto que as decisões dos assuntos que alteram a vida do povo brasileiro são tomadas em Brasília em benefício da população.
(D) a população deve ficar satisfeita com as decisões oriundas do senado brasileiro, uma vez que elas representam os anseios populares sufragados no processo eleitoral.
(E) eu protesto, como se percebe, é uma canção que elogia não só a classe política, mas também o próprio povo, que, afinal de contas, elegeu as pessoas que estão no poder.
Competência ENEM: 5 – Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade ENEM: 23 – Analisar a importância dos valores éticos na estruturação política das sociedades.
RACISMO É BURRICE – GABRIEL, O PENSADOR
[...] O racismo é burrice, mas o mais burro não é o racista
É o que pensa que o racismo não existe
O pior cego é o que não quer ver
E o racismo está dentro de você
Porque o racista na verdade é um tremendo babaca
Que assimila os preconceitos porque tem cabeça fraca
E desde sempre não para pra pensar
Nos conceitos que a sociedade insiste em lhe ensinar
E de pai pra filho o racismo passa
Em forma de piadas que teriam bem mais graça
Se não fossem o retrato da nossa ignorância
Transmitindo a discriminação desde a infância
E o que as crianças aprendem brincando
É nada mais nada menos do que a estupidez se propagando
Nenhum tipo de racismo – eu digo nenhum tipo de racismo– se justifica
Ninguém explica
Precisamos da lavagem cerebral pra acabar com esse lixo que é uma herança cultural
Todo mundo que é racista não sabe a razão. [...]
Gabriel, o Pensador. MTV ao vivo. Racismo é burrice. Rio de Janeiro: Sony Music, 2002, 1 CD.
QUESTÃO 18. (TOMARA 2017). A canção Racismo é burrice faz alusão a permanência do racismo em nosso país devido
(A) a influência da industrial cultural que glorifica a precarização do trabalho.
(B)as desigualdades e estratificações sociais que proliferam a nossa diversidade cultural.
(C) a inclusão social que promove uma discussão amplo sobre a questão étnico-racial no Brasil.
(D) as relações de poder baseado na sociabilidade e interação social dos brasileiros no dia a dia.
(E) as relações culturais historicamente construídas desde o período colonial e que devem ser superadas.
Competência de área 5: Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade 25: Identificar estratégias que promovam formas de inclusão social.
LUÍS INÁCIO FALOU, LUÍS INÁCIO AVISOU – PARALAMAS DO SUCESSO
Luís Inácio falou, Luís Inácio avisou
São trezentos picaretas com anel de doutor
[...]Eles ficaram ofendidos com a afirmação
Que reflete na verdade o sentimento da nação
É lobby, é conchavo, é propina e jeton
Variações do mesmo tema sem sair do tom
Brasília é uma ilha, eu falo porque eu sei
Uma cidade que fabrica sua própria lei
Aonde se vive mais ou menos como na Disneylândia
[...]Mas a minha burrice faz aniversário
Ao permitir que num país como o Brasil
Ainda se obrigue a votar por qualquer trocado
Por um par se sapatos, um saco de farinha
[...]Parabéns, coronéis, vocês venceram outra vez
O congresso continua a serviço de vocês.
VIANNA, Herbert. Vamo Batê Lata. Paralamas do Sucesso. São Paulo: EMI Brasil, 1995.1 CD. Digital, estéreo.
QUESTÃO 19. (TOMARA 2017). A canção da banda Paralamas do Sucesso, faz referência direta
(A) as formas e ações dos políticos brasileiros que objetivam uma justiça social.
(B) aos vícios das práticas antiéticas em nosso país que desfavorece a cidadania.
(C) ao ex-presidente Lula, acusado por práticas de corrupção em seu governo e após a sua saída.
(D) a necessidade de uma reforma política, eleitoral e previdenciária para resolver os problemas do Brasil.
(E)a vitória das oligarquias regionais paulistas e mineiras cujas ações como o clientelismo os mantem no poder.
Competência de área 3: Compreender a produção e o papel histórico das instituições sociais, políticas e econômicas, associando-as aos diferentes grupos, conflitos e movimentos sociais.
Habilidade 12: Analisar o papel da justiça como instituição na organização das sociedades.
CANÇÃO DE REDENÇÃO - BOB MARLEY
Velhos piratas, sim, eles me roubaram
Me venderam para navios mercantes
Minutos depois de eles terem me tirado
De um buraco menos profundo
Mas minha mão foi fortalecida
Pela a mão do todo-poderoso
Nós avançamos nessa geração
Triunfantemente!
Livre tradução de MARLEY, Bob. Legends. Redemption song, Sterling Sound, 2001. 1 CD.
QUESTÃO 20. (TOMARA 2017). A canção acima pode ser entendida como
(A) uma denúncia do poder absolutistas dos reis cuja base político- jurídica e administrativa se sustentava na teoria divina, dos monarcas.
(B)uma posição contrária à Reforma Religiosa ocorrida no século XV de dividiu a cristandade em vários grupos religiosos.
(C)uma referência as grandes navegações europeias pelo oceano Atlântico que objetivava adquirir metais preciosos no continente americano.
(D)uma exaltação as Cruzadas, movimento político, militar e religioso que visavam libertar Jerusalém do domínio árabe, durante a Baixa Idade Média.
(E) um instrumento de denúncia ao passado escravista durante a colonização da região e uma forma de combater o racismo na América hodierna.
Competência de área 5: Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade 25: Identificar estratégias que promovam formas de inclusão social.
(A) uma denúncia do poder absolutistas dos reis cuja base político- jurídica e administrativa se sustentava na teoria divina, dos monarcas.
(B)uma posição contrária à Reforma Religiosa ocorrida no século XV de dividiu a cristandade em vários grupos religiosos.
(C)uma referência as grandes navegações europeias pelo oceano Atlântico que objetivava adquirir metais preciosos no continente americano.
(D)uma exaltação as Cruzadas, movimento político, militar e religioso que visavam libertar Jerusalém do domínio árabe, durante a Baixa Idade Média.
(E) um instrumento de denúncia ao passado escravista durante a colonização da região e uma forma de combater o racismo na América hodierna.
Competência de área 5: Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Habilidade 25: Identificar estratégias que promovam formas de inclusão social.
Agora sobre Cultura material e imaterial; patrimônio e diversidade cultural no Brasil.
http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/71
QUESTÃO 21. (TOMARA 2017). A Arte Kusiwa é um sistema de representação gráfica próprio dos povos indígenas Wajãpi, do Amapá, que sintetiza seu modo particular de conhecer, conceber e agir sobre o universo. ( Fonte – IPHAN Autor: DPI/IPHAN Edição: 2008 Páginas: 140 Publicação: IPHAN ) A referida Pintura Corporal e Arte Gráfica Wajãpi, constitui-se em um Patrimônio e é registrado em Livros, respectivamente,
(A) Patrimônio cultural Imaterial - Livro dos Saberes.
(B) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das celebrações.
(C) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das Formas de Expressão.
(D) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Belas Artes.
(E) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Artes Aplicadas.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
(A) Patrimônio cultural Imaterial - Livro dos Saberes.
(B) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das celebrações.
(C) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das Formas de Expressão.
(D) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Belas Artes.
(E) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Artes Aplicadas.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
Festa do Divino Espírito Santo vai acontecer em Natividade (TO)
No mesmo dia à noite, é a vez da Festa do Capitão do Mastro. Após a missa, o Capitão é levado até a porta da Igreja Matriz em cima de um tronco de aproximadamente cinco metros de altura. A população acompanha os festejos e a procissão, com danças e brincadeiras. A folia só termina ao amanhecer.
No dia 24 de maio é o Domingo de Pentecostes, o grande dia do Reinado, Coroação do Imperador, Missa Solene e Transmissão dos Cargos. Esses acontecimentos são realizados sempre 50 dias após a Páscoa. A missa é o momento mais esperado. Durante a celebração é simbolizada as bênçãos e graças derramadas pelo Espírito em sete dons, Sabedoria, Entendimento, Conselho, Fortaleza, Ciência, Piedade e Temor a Deus. Ao final, os fiéis recebem de lembrança o pão do Divino e acompanham o Reinado até a casa do Imperador, onde uma grande festa é realizada.
A festa do Divino acontece em Natividade desde 1904. Mas a origem da celebração vem do século XIV, em Portugal. A história conta que D. Isabel, esposa de D. Dinis, rei de Portugal, fez uma promessa de alimentar os famintos, vestir os nus e oferecer sua coroa ao Divino em troca de paz. A graça teria sido alcançada e a promessa cumprida, e assim, ficado a crença de que o santo acabaria com a peste, fome e guerra. O culto passou a ser difundido nos países colonizados pelos portugueses, caso do Brasil.
http://portal.iphan.gov.br/noticias/detalhes/2190/festa-do-divino-espirito-santo-vai-acontecer-em-natividade-to
QUESTÃO 23. (TOMARA 2017). A referida festa, constitui-se em um Patrimônio e deverá estar registrado em
(A) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo Arqueológico, Etnográfico e Paisagístico.
(B) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Artes Aplicadas.
(C) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Belas Artes.
(D) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das Formas de Expressão.
(E) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das celebrações.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
A Cachoeira de Iauaretê, ou Cachoeira da Onça - Cachoeira de Iauaretê - Lugar Sagrado dos Povos Indígenas dos Rios Uaupés e Papuri - corresponde a um lugar de referência fundamental para os povos indígenas que habitam a região banhada pelos rios Uaupés e Papuri, reunidos em dez comunidades, multiculturais na maioria, compostas pelas etnias de filiação linguística Tukano Oriental, Aruaque e Maku. ( ...) . Localizada na região do Alto Rio Negro, distrito de Iauaretê, município de São Gabriel da Cachoeira, ela corresponde a um lugar de referência fundamental para os povos indígenas que habitam a região banhada pelos rios Uaupés e Papuri.
Várias pedras, lajes, ilhas e paranás da Cachoeira simbolizam episódios de guerras, perseguições, mortes e alianças descritos nos mitos de origem e nas narrativas históricas destes povos. Locais onde ocorreram fatos marcantes relacionados à criação da humanidade e ao surgimento de suas respectivas etnias. Esses lugares remetem à criação das plantas, dos animais e de tudo o que seria necessário à vida no local e à sobrevivência dos descendentes dos primeiros ancestrais. No processo de Registro estão documentados 17 desses pontos de referência na Cachoeira de Iauaretê, testemunhos fundamentais da fixação desses grupos naquele território.
Para as dez comunidades multiculturais locais, na maioria compostas pelas etnias de filiação lingüística Tukano Oriental, Arauaque e Maku, a Cachoeira de Iauaretê é seu Lugar Sagrado, onde está marcada a história de sua origem e fixação nessa região. A história do estabelecimento das relações de afinidade que vêm permitindo, até hoje, a convivência e o compartilhamento de padrões culturais entre esses diversos grupos que coabitam o mesmo território, há milênios.
Apesar do multilinguismo e das diferenças culturais, as quatorze etnias presentes nessa região – Arapaso, Bará, Barasana, Desana, Karapanã, Kubeo, Makuna, Miriti-tapuya, Pira-tapuya, Siriano, Tariana, Tukano, Tuyuka e Wanano – estão articuladas em uma rede de trocas e identificadas no que diz respeito à cultura material, à organização social e à visão de mundo. Todos esses índios, somados, representam mais de 30 mil moradores vivendo em povoados e sítios distribuídos entre os rios da região e nos dois núcleos urbanos ali existentes: São Gabriel da Cachoeira, o principal centro administrativo e econômico, e Santa Isabel do Rio Negro.
http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/60/
QUESTÃO 24. (TOMARA 2017). A referida descrição da cachoeira acima constitui-se em um Patrimônio e é registrado em Livros, respectivamente,
(A) Patrimônio cultural Imaterial - Livro dos Lugares.
(B) Patrimônio cultural Imaterial - Livro dos Saberes.
(C) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das celebrações.
(D) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo Histórico.
(E) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Belas Artes.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/71
QUESTÃO 25. (TOMARA 2017). O Círio de Nossa Senhora de Nazaré é uma celebração religiosa que ocorre em Belém do Pará, inscrita nem 2004. Os festejos, que envolvem vários rituais de devoção religiosa e expressões culturais, e reúnem devotos, turistas e curiosos de todas as partes do Brasil e de países estrangeiros, constituem um momento anual de reencontro e devoção. (Autor: DPI/IPHAN Edição: 2006 Páginas: 101 Publicação: IPHAN) A referida prática religiosa, constitui-se em um Patrimônio e é registrado em Livros, respectivamente,
(A) Patrimônio cultural Imaterial - Livro dos Saberes
(B) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das celebrações
(C) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo Histórico
(D) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das Formas de Expressão.
(E) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Belas Artes.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
No Brasil, o jongo consolidou-se entre os escravos que trabalhavam nas lavouras de café e cana-de-açúcar, no sudeste brasileiro, principalmente no vale do Rio Paraíba. Trata-se de uma forma de comunicação desenvolvida no contexto da escravidão e que serviu também como estratégia de sobrevivência e de circulação de informações codificadas sobre fatos acontecidos entre os antigos escravos por meio de pontos que os capatazes e senhores não conseguiam compreender. O Jongo sempre esteve, assim, em uma dimensão marginal onde os negros falam de si, de sua comunidade, através da crônica e da linguagem cifrada. É também conhecido pelos nomes de tambu, batuque, tambor e caxambu, dependendo da comunidade que o pratica.
Iniciado o toque dos tambores, forma-se uma roda de dançarinos que cantam em coro, respondendo ao solo de um deles. Os tambores e os batuqueiros estão sempre na roda ou perto dela. São várias as maneiras de se dançar o jongo. Sozinhos ou em pares os praticantes vão ao centro da roda, dançam até serem substituídos por outros jongueiros. Muitas vezes nota-se, no momento da substituição, o elemento coreográfico da umbigada. – http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/228/
QUESTÃO 26. (TOMARA 2017). A referida manifestação artística do sudeste, constitui-se em um Patrimônio e é registrado em Livros, respectivamente,
(A) Patrimônio cultural Imaterial - Livro dos Saberes.
(B) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das celebrações.
(C) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo Histórico.
(D) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das Formas de Expressão.
(E) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Belas Artes.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
QUESTÃO 27. (TOMARA 2017). Observe o texto da Fazenda Resgate, em Bananal, localizada na região do Vale do Paraíba paulista .
..São 21 quartos, dos quais cinco são alcovas, onde as moças dormiam vigiadas pelos pais. Sua sala de visitas é adornada em estilo rococó. ...Pertencia a Manoel de Aguiar Vallim, a Resgate chegou a produzir 1% da riqueza nacional. Na época, a fazenda era quase autossuficiente. Só importava sal e peixe salgado. Produzia anil, fumo, açúcar mascavo e algodão, com o qual se teciam as roupas usadas pelos escravos. (...) Longe de manter a Resgate para o próprio deleite, Braga [atual proprietário da fazenda] permite que grupos de estudantes visitem o casarão... „Eu me considero uma espécie de fiel depositário da Resgate. Acho justo que as pessoas tenham acesso à memória do país‟” . (Angela Pimenta. Pá na memória. Revista Veja, 24/04/1996, edição 1441, p. 122-125).
De acordo com o texto podemos inferir que a Fazenda Resgate
(A) deve ser entendida como propriedade patrimonial familiar, não possuindo aspectos de Patrimônio Nacional.
(B) apresenta a situação atual devido a inoperância do Ministério da Cultura com a riqueza patrimonial brasileira.
(C) um lugar de acesso à memória e a vida dos escravos da região, confinados em alcovas com aspectos insalubres típicos da época.
(D) tem em um dos seus aspectos a decadência patrimonial pois a mesma é vista pelo seu proprietário como algo improdutivo para o Brasil.
(E) constitui um elemento patrimonial histórico, econômico essencial do período da cafeicultura da região, bem como aspectos da memória do país.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
O Parque Nacional Serra da Capivara foi criado em 1979, para preservar vestígios arqueológicos da mais remota presença do homem na América do Sul. Sua demarcação foi concluída em 1990 e o parque é subordinado ao Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade (ICMBio). Por sua importância, a Unesco o inscreveu na Lista do Patrimônio Mundial em 13 de dezembro de 1991, e também na Lista Indicativa brasileira como patrimônio misto. http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/42/
QUESTÃO 28. (TOMARA 2017). O referido parque, constitui-se em um Patrimônio e deverá estar registrado em
(A) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo Arqueológico, Etnográfico e Paisagístico.
(B) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Artes Aplicadas.
(C) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Belas Artes.
(D) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das Formas de Expressão.
(E) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das celebrações.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
(A) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo Arqueológico, Etnográfico e Paisagístico.
(B) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Artes Aplicadas.
(C) Patrimônio cultural Material – Livro do Tombo das Belas Artes.
(D) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das Formas de Expressão.
(E) Patrimônio cultural Imaterial - Livro das celebrações.
Competência ENEM 1: Compreender os elementos culturais que constituem as identidades.
Habilidade ENEM 1: Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.
Agora um pouco de Literatura
DOIS BARCOS -LOS HERMANOS
Quem bater primeiro à dobra do mar
Dá, de lá, bandeira qualquer
Aponta pra fé e rema
É, pode ser que a maré não vire
Pode ser do vento vir contra o cais
E se já não sinto os teus sinais
Pode ser da vida acostumar
Será, morena?
Sobre estar só, eu sei
Nos mares por onde andei
Devagar, dedicou-se mais
O acaso a se esconder
E agora, o amanhã, cadê?
Doce o mar, perdeu no meu cantar
https://www.letras.mus.br/los-hermanos/230954/
QUESTÃO 29. (TOMARA 2017). A canção da banda Los Hermanos está repleta de sugestões sensoriais expressa de maneira subjetiva para descrever a separação de um casal, além de utilizar de recursos de linguagem para expressar essas evocações sensoriais. Identifique abaixo a escola literária e os versos que se assemelham com as características da música.
(A) Simbolismo – Violões que choram, de Cruz e Sousa
Ah! Plangentes violões dormentes, mornos,
Soluços ao luar, choros ao vento...
Tristes perfis, os mais vagos contornos,
Bocas murmurejantes de lamento. (...)
(B) Parnasianismo – A um poeta de Olavo Bilac
Longe do estéril turbilhão da rua,
Beneditino, escreve! No aconchego
Do claustro, na paciência e no sossego,
Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua!
(C) Modernismo – Motivo, de Cecilia Meireles
Irmão das coisas fugidias,
Não sinto gozo nem tormento.
Atravesso noites e dias no vento.
(D) Romantismo – Lira dos vinte anos, de Álvares de Azevedo
Esta noite eu ousei mais atrevido
Nas telhas que estalavam nos meus passos
Ir espiar seu venturoso sono,
Vê-la mais bela de Morfeu nos braços!
(E) Classicismo - Eu cantarei de amor tão docemente , de Luis Vaz de Camões
Eu cantarei de amor tão docemente,
Por uns têrmos em si tão concertados,
Que dois mil acidentes namorados
Faça sentir ao peito que não sente.
Competência de área 1: Aplicar as tecnologias de comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros conteúdos relevantes para sua vida.
Habilidade 1: Utilizar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de\ caracterização dos sistemas de comunicação
Saia de mim- Arnaldo Antunes / Titãs
saia de mim como suor
tudo que eu sei de cor
saia de mim como excreto
tudo que está correto
saia de mim
saia de mim
saia de mim como um peido
tudo que for perfeito
saia de mim como um grito
tudo que eu acredito
tudo que eu não esqueça
tudo que for certeza
saia de mim vomitado
expelido, exorcizado
tudo que está estagnado
saia de mim como escarro
espirro, pus, porra, sarro
sangue, lágrima, catarro
saia de mim a verdade
saia de mim a verdade
saia de mim a verdade
64352510, “Tudo Ao Mesmo Tempo Agora”, Titãs, WEA, 1991 “Titãs 84 94 Um e Dois”, 1994
http://www.arnaldoantunes.com.br/new/sec_discografia_sel.php?id=228
QUESTÃO 30. (TOMARA 2017). Na canção Saia de mim, do grupo Titãs, uma forte presença de vocábulos considerados antipoéticos com o objetivo de provocar reflexões acerca dos valores sociais. Essa linguagem foi fortemente explorada por
(A) Soneto
Já da morte o palor me cobre o rosto,
Nos lábios meus o alento desfalece,
Surda agonia o coração fenece,
E devora meu ser mortal desgosto!
AZEVEDO, A. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2000.
(B) “Retirantes”,
Corpos disformes, uns panos sujos,
Rasgados e sem cor, dependurados
Homens de enorme ventre bojudo
Mulheres com trouxas caídas para o lado
Pançudas, carregando ao colo um garoto
Choramingando, remelento (....)
(Cândido Portinari. Poemas. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1964.)
(C) Verso Íntimos
Toma um fósforo. Acende teu cigarro!
O beijo, amigo, é a véspera do escarro,
A mão que afaga é a mesma que apedreja.
Se a alguém causa inda pena a tua chaga,
Apedreja essa mão vil que te afaga,
Escarra nessa boca que te beija!
- ANJOS, A. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
(D) (...) Tinha aqueles cambões pendurados ao pescoço. Deveria continuar a arrastá-los? Sinha Vitória dormia mal na cama de varas. Os meninos eram uns brutos, como o pai. Quando crescessem, guardariam as reses de um patrão invisível, seriam pisados, maltratados, machucados por um soldado amarelo.
Graciliano Ramos. Vidas Secas. São Paulo: Martins, 23.ª ed., 1969, p. 75.
(E) Desde que, adulto, comecei a escrever romances, tem-me animado até hoje a idéia de que o menos que o escritor pode fazer, numa época de atrocidades e injustiças como a nossa, é acender a sua lâmpada, fazer luz sobre a realidade de seu mundo, evitando que sobre ele caia a escuridão, propícia aos ladrões, aos assassinos e aos tiranos. Sim, segurar a lâmpada, a despeito da náusea e do horror. Se não tivermos uma lâmpada elétrica, acendamos o nosso toco de vela ou, em último caso, risquemos fósforos repetidamente, como um sinal de que não desertamos nosso posto..
VERÍSSIMO, Érico. Solo de Clarineta. Tomo I. Porto Alegre: Editora Globo, 1978.
Competência de área 5: Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Competência de área 1: Aplicar as tecnologias de comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros conteúdos relevantes para sua vida.
Habilidade 1: Utilizar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de\ caracterização dos sistemas de comunicação
GABARITO –
1-B
2-E
3-D
4-A
5-D
6-A
7-B
8-A
9-C
10-D
11-B
12-A
13-D
14-B
15-C
16-E
17-B
18-E
19-B
20-E
21-C
22-A
23-E
24-A
25-B
26-D
27-E
28-A
29-A
30-C
DOIS BARCOS -LOS HERMANOS
Quem bater primeiro à dobra do mar
Dá, de lá, bandeira qualquer
Aponta pra fé e rema
É, pode ser que a maré não vire
Pode ser do vento vir contra o cais
E se já não sinto os teus sinais
Pode ser da vida acostumar
Será, morena?
Sobre estar só, eu sei
Nos mares por onde andei
Devagar, dedicou-se mais
O acaso a se esconder
E agora, o amanhã, cadê?
Doce o mar, perdeu no meu cantar
https://www.letras.mus.br/los-hermanos/230954/
QUESTÃO 29. (TOMARA 2017). A canção da banda Los Hermanos está repleta de sugestões sensoriais expressa de maneira subjetiva para descrever a separação de um casal, além de utilizar de recursos de linguagem para expressar essas evocações sensoriais. Identifique abaixo a escola literária e os versos que se assemelham com as características da música.
(A) Simbolismo – Violões que choram, de Cruz e Sousa
Ah! Plangentes violões dormentes, mornos,
Soluços ao luar, choros ao vento...
Tristes perfis, os mais vagos contornos,
Bocas murmurejantes de lamento. (...)
(B) Parnasianismo – A um poeta de Olavo Bilac
Longe do estéril turbilhão da rua,
Beneditino, escreve! No aconchego
Do claustro, na paciência e no sossego,
Trabalha, e teima, e lima, e sofre, e sua!
(C) Modernismo – Motivo, de Cecilia Meireles
Irmão das coisas fugidias,
Não sinto gozo nem tormento.
Atravesso noites e dias no vento.
(D) Romantismo – Lira dos vinte anos, de Álvares de Azevedo
Esta noite eu ousei mais atrevido
Nas telhas que estalavam nos meus passos
Ir espiar seu venturoso sono,
Vê-la mais bela de Morfeu nos braços!
(E) Classicismo - Eu cantarei de amor tão docemente , de Luis Vaz de Camões
Eu cantarei de amor tão docemente,
Por uns têrmos em si tão concertados,
Que dois mil acidentes namorados
Faça sentir ao peito que não sente.
Competência de área 1: Aplicar as tecnologias de comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros conteúdos relevantes para sua vida.
Habilidade 1: Utilizar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de\ caracterização dos sistemas de comunicação
Saia de mim- Arnaldo Antunes / Titãs
saia de mim como suor
tudo que eu sei de cor
saia de mim como excreto
tudo que está correto
saia de mim
saia de mim
saia de mim como um peido
tudo que for perfeito
saia de mim como um grito
tudo que eu acredito
tudo que eu não esqueça
tudo que for certeza
saia de mim vomitado
expelido, exorcizado
tudo que está estagnado
saia de mim como escarro
espirro, pus, porra, sarro
sangue, lágrima, catarro
saia de mim a verdade
saia de mim a verdade
saia de mim a verdade
64352510, “Tudo Ao Mesmo Tempo Agora”, Titãs, WEA, 1991 “Titãs 84 94 Um e Dois”, 1994
http://www.arnaldoantunes.com.br/new/sec_discografia_sel.php?id=228
QUESTÃO 30. (TOMARA 2017). Na canção Saia de mim, do grupo Titãs, uma forte presença de vocábulos considerados antipoéticos com o objetivo de provocar reflexões acerca dos valores sociais. Essa linguagem foi fortemente explorada por
(A) Soneto
Já da morte o palor me cobre o rosto,
Nos lábios meus o alento desfalece,
Surda agonia o coração fenece,
E devora meu ser mortal desgosto!
AZEVEDO, A. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2000.
(B) “Retirantes”,
Corpos disformes, uns panos sujos,
Rasgados e sem cor, dependurados
Homens de enorme ventre bojudo
Mulheres com trouxas caídas para o lado
Pançudas, carregando ao colo um garoto
Choramingando, remelento (....)
(Cândido Portinari. Poemas. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1964.)
(C) Verso Íntimos
Toma um fósforo. Acende teu cigarro!
O beijo, amigo, é a véspera do escarro,
A mão que afaga é a mesma que apedreja.
Se a alguém causa inda pena a tua chaga,
Apedreja essa mão vil que te afaga,
Escarra nessa boca que te beija!
- ANJOS, A. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
(D) (...) Tinha aqueles cambões pendurados ao pescoço. Deveria continuar a arrastá-los? Sinha Vitória dormia mal na cama de varas. Os meninos eram uns brutos, como o pai. Quando crescessem, guardariam as reses de um patrão invisível, seriam pisados, maltratados, machucados por um soldado amarelo.
Graciliano Ramos. Vidas Secas. São Paulo: Martins, 23.ª ed., 1969, p. 75.
(E) Desde que, adulto, comecei a escrever romances, tem-me animado até hoje a idéia de que o menos que o escritor pode fazer, numa época de atrocidades e injustiças como a nossa, é acender a sua lâmpada, fazer luz sobre a realidade de seu mundo, evitando que sobre ele caia a escuridão, propícia aos ladrões, aos assassinos e aos tiranos. Sim, segurar a lâmpada, a despeito da náusea e do horror. Se não tivermos uma lâmpada elétrica, acendamos o nosso toco de vela ou, em último caso, risquemos fósforos repetidamente, como um sinal de que não desertamos nosso posto..
VERÍSSIMO, Érico. Solo de Clarineta. Tomo I. Porto Alegre: Editora Globo, 1978.
Competência de área 5: Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.
Competência de área 1: Aplicar as tecnologias de comunicação e da informação na escola, no trabalho e em outros conteúdos relevantes para sua vida.
Habilidade 1: Utilizar as diferentes linguagens e seus recursos expressivos como elementos de\ caracterização dos sistemas de comunicação
GABARITO –
1-B
2-E
3-D
4-A
5-D
6-A
7-B
8-A
9-C
10-D
11-B
12-A
13-D
14-B
15-C
16-E
17-B
18-E
19-B
20-E
21-C
22-A
23-E
24-A
25-B
26-D
27-E
28-A
29-A
30-C
Manoel Mosilânio Malaquias da Cruz (Pixote Cruz)
Historiador (URCA), Pedagogo (URCA), Graduado em Mídias da Educação (MEC) Especialista em Mídias da Educação(UFC), em Educação e Direitos Humanos (UFC); em Análise Transacional (Academia do Futuro) e em Metodologia do ensino Superior (UNICAP). Pesquisador sobre Música Brasileira e Tutor do Projeto Professor Aprendiz da SEDUC- FUNCAP na área de Ciências Humanas. Professor de Graduação e Pós- Graduação da Faculdade FACEN. Professor da Rede Privada e Pública Estadual de Brejo Santo-Ce, e do Curso Sapiento. (Salgueiro – Pe)
Especialista e Consultor Educacionais das Matrizes Curriculares e dos Parâmetros Curriculares Nacionais e da prova do ENEM
Acesse o canal ENEM TOMARA 2017.